出自宋代張孝祥的《水調(diào)歌頭·金山觀月》

江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動(dòng)，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。

表獨(dú)立，飛霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。

山河是如此的雄偉壯麗，露珠點(diǎn)點(diǎn)，微風(fēng)輕拂，頓感微微寒意。托人傳話給月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚龍凄戚長鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著微波搖動(dòng)，海面上水霧彌漫黑夜漫長。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，月光下那紫金山上的建筑猶如銀闕晶宮。

以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨(dú)立俯視這人間大地。月光如冰雪般潔白，照耀的大地明亮透澈，那萬里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遙望那海上三神山，仿佛群仙都在對我笑，邀我與他們同游。乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，揮揮手揚(yáng)長而去。

江山：借指國家的疆土、政權(quán)。

自雄：自豪；自以為了不起。

風(fēng)露：風(fēng)和露。

高寒：指月光；月亮。

寄聲：托人傳話。

月姊：原指傳說中的月中仙子、月宮、嫦娥，借指月亮。

玉鑒：鏡的美稱。

中看：好看；順眼。

幽壑：深谷；深淵。

魚龍：魚和龍。泛指鱗介水族。

悲嘯：凄戚長鳴。

倒影：物體倒映于水中。

星辰：指列星。

搖動(dòng)：搖擺，晃動(dòng)。

海氣：海面上或江面上的霧氣。

夜漫漫：黑夜漫長。比喻苦難歲月。

白銀：即銀。金屬的一種。古代也用作通貨。

紫金山：山名。一稱鐘山，在江蘇省南京市市區(qū)東。

獨(dú)立：孤立無所依傍。

霞佩：亦作“霞佩”。 仙女的飾物。借指仙女。

切云冠：高冠名。

眇（miǎo）視：仔細(xì)觀看。

毫端：細(xì)毛的末端。比喻極細(xì)微。

回首：回頭；回頭看。

三山：傳說中的海上三神山。

何處：哪里，什么地方。

聞道：聽說。

揮手：揮動(dòng)手臂。表示告別。

從此：從此時(shí)或此地起。

翳（yì）鳳：本謂以鳳羽為車蓋，后用為乘鳳之意。

驂（cān）鸞：謂仙人駕馭鸞鳥云游。

此詞是張孝祥在公元1167年（宋孝宗乾道三年）三月中旬，舟過金山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)張孝祥舟過金山，登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同白晝，此情此景，觸發(fā)起他心中的遐想和情思，于是寫下了這首詞。

金山在江蘇鎮(zhèn)江。宋時(shí)原本矗立在長江之中，后經(jīng)泥沙沖合，遂與南岸毗連。山上之金山寺為著名古剎。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟過金山，登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同白晝，此情此景，詩人心中生起無限的遐想和情思，于是寫下了這首著名的詞篇。

詞的上闋描寫雄麗的長江夜景。“江山自雄麗”二句，既寫出江山雄偉、壯闊的氣勢，又點(diǎn)明夜間登臨時(shí)的風(fēng)露與春寒的感覺。“寄聲月姊”二句，運(yùn)筆不凡。“玉鑒”，指玉鏡。詞人置身于雄麗金山之中，馳騁著奇幻的想象：他對月傾吐心聲；欲借用她那珍貴的玉鏡來了望這美妙的景色。“幽壑魚龍”三句，承上意而具體描繪登山寺所見的各種景象。也許是借助著寶鏡的神威吧，詞人的視角不僅能看到天上的無數(shù)星辰倒影在浩渺的江面上，隨著微波搖動(dòng)，山下的煙霧，一片迷漫，而且還能窺視躲藏在深水溝壑里的魚龍?jiān)趶埧诒瘒[。晉書其意。“涌起”二句，由大江轉(zhuǎn)寫山景。“白銀闕”借指金山寺。《史記·封禪書》說海山三神山“黃金銀為宮闕”，《藝文類聚》卷六十二引作“黃金白銀為闕”。蘇軾游廬山作《開先漱玉亭》詩云：“我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。”寫金山上開先禪院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的銀闕晶宮，可以參讀。“危駐”猶高駐，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。

下闋接前結(jié)山上意指，寫詞人在山頭觀月的遐想，由自然景象的描寫轉(zhuǎn)而抒發(fā)富有浪漫氣息的感情。“表獨(dú)立”三句，既是作者對自己的一幅素描畫像，又是詞人心胸的袒露。“表獨(dú)立”化用屈原《九歌·山鬼》“表獨(dú)立兮山之上”句意，表現(xiàn)出詞人屹然獨(dú)立在金山之巔的瀟灑出塵的神態(tài)。“飛霞佩”，韓愈《調(diào)張籍》：“乞君飛霞佩，與我高頡頏。”這是在服飾上來描繪。

“切云”，古代一種高冠的名稱。《楚辭·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上進(jìn)一層抒寫自然外景沁入詞人內(nèi)心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一樣的月光里。感到整個(gè)世界是那么廣闊潔凈，又是那么深高幽遠(yuǎn)，似乎在萬里之外的細(xì)微景物也能看得清楚。

“回首三山何處”三句，由上面不同凡俗的氣象轉(zhuǎn)而，引出古代傳說中的三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。但這里不是李清照《漁家傲》詞中“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把內(nèi)心濃郁的感情移進(jìn)虛擬的物象中，轉(zhuǎn)化成心靈的情致創(chuàng)造出另一種美妙的藝術(shù)境界。詞人說：聽說神山上的群仙，一個(gè)個(gè)都在向我打招呼滿面笑容地邀我去邀游那縹緲虛幻的世界。

最后二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”和韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”的詩意。借寫由不暇驂轉(zhuǎn)化為驂鸞騰飛，登仙而去了。“翳鳳”，以鳳羽作華蓋。“驂鸞”，用鸞鳥來駕車。詞中結(jié)尾的虛擬與首起的實(shí)景，首尾照應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)虛實(shí)相合、情景交融的整體。

陳應(yīng)行在《于湖先生雅詞序》中說：張孝祥“所作長短句凡數(shù)百篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟灑出塵之姿，自然如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也。”所謂“非煙火食人辭語”，大體都指這一類詞作。但是這首詞的藝術(shù)構(gòu)思，獨(dú)具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白的月色，心物感應(yīng)由外在的直覺，漸漸地發(fā)展到內(nèi)心的感受，相互滲透，從而創(chuàng)造出一種更為浪漫的飄然欲仙的藝術(shù)境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達(dá)的心胸。

張孝祥 : 張孝祥（1132年－1169年），字安國，號于湖居士，漢族，簡州（今屬四川）人，生于明州鄞縣。宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝